Вплоть до села Остурни

Мирослав Сополига: «Принадлежность к великому украинскому народу станет престижной»

Мирослава Сополигу, директора Музея украинской культуры в городе Свидник на Пряшевщине (Словакия), знают как авторитетного этнографа, автора более 20 монографий и 500 статей. Он с 1986 года возглавляет музей. Неделю общался с автором иллюстрированной монографии "Украинский Словакии" накануне выхода ее украинское издание.

- Недавно я обратился к своим ужгородских студентов-украинистов с вопросом, где проходит западная граница украинских этнических земель, а те в ответ лишь недоуменно переглянулись: мол, разве мне не известно, что западная граница Украины проходит именно в Ужгороде. Переадресовывает этот вопрос вам как этнолог.

- К сожалению, люди путают политические границы с этническими. Этому немало способствует и политика государств, в которых по тем или иным причинам оказались украинские просторы. Так что не удивительно, что и среди украинских есть немало таких, что западную границу украинских этнических территорий отождествляют с современным политическим словацко-украинской границей. Однако история сложилась так, что и в Словакии сейчас проживает многочисленная украинская община, приблизительное количество которой составляет 150-180 тыс. жителей, хотя, правда, статистические данные по последним переписям говорят лишь о 30-40 тыс. граждан этой национальности. Русины-украинских заселяют около 300 сел, компактно расположенных на территории Северо-Восточной Словакии вдоль словацко-польской границы, начиная самым восточным селами Новоселица, Сбой, Улич-Кривой, Руский Грабовец, граничащих с Украиной, вплоть до самого западного украинского села Остурня под Татрами.

- То есть есть все основания изменить известные слова "От Кубани до Сяна-реки" на "От Кубани до села Остурни".

- Следует знать, что полоса украинских поселений протянулась от украинского-словацкой границы в северо-западном направлении примерно на целых 300 км. Украинский в пределах нынешней Словакии относятся к историческим национальностей, потому что живут на этой территории испокон веков. Русины-Украинской были первыми, которые компактно заселили эти земли, следовательно, их следует считать автохтонами.

Бич АССИМИЛЯЦИИ

- Наибольшей бедой для любого национального меньшинства является угроза ассимиляции. Есть ли какие особенности ассимиляционных угроз для украинского Словакии?

- К сожалению, в условиях нашего регионутенденции ускорения ассимиляции всегда имели место. Ни мадьяры (венгры - Ред.), Ни чехи, ни словаки не хотели и сейчас не очень хотят признавать закарпатских украинских частью уже сложившейся украинской нации. Как во времена Австро-Венгрии, так и в период первой Чехословацкой Республики и, на удивление, и после так называемой бархатной революции 1989 года не редко скрывают, извращают и искажают историю этого населения, дискриминируют его язык, культуру. Чужаки всегда оказывали различные препятствия и воспитанию культуры, умышленно дробили и противопоставляли одни регионы украинской этнической территории другим, даже в названиях. Безоговорочно трактовали закарпатских украинских качестве составляющей других наций - венгров, русских, словаков, поляков, а то и вообще считали их экзотическими безымянными туземцами.

Систематическое углубление этнической дезинтеграции и этнокультурной регионализации украинства, к сожалению, имеют место и в современной жизни Словакии. В этом контексте следует коснуться актуальной проблемы так называемого политического русинизма и связанной с ней программы деукраинизации, которую после 1989 года активно покровительствовали государственные органы, в частности чехословацкий федеральное правительство, в координации с зарубежными экспонентами типа Павла-Роберта Магочи (Канада). Различные теории об отличии русинов от украинского, как и попытки создать некий отдельный "русинский народ" и "государство Русиния", имеют очевидный политический характер. Политический русинизм является ли одной из крупнейших ассимиляционных угроз для украинского Словакии.

- Для себя я условно разделил историю словацких украинского на три периода: первый - период биологического выживания, когда предки нынешних пряшивцив в крайне сложных природно условиях колонизировали южные склоны Карпат. Второй - социальное выживание в условиях безземелья, лишений и голода. Третий - период национального выживания под денационализацийним давлением Венгерского королевства, Чехословацкой и Словацкой государств. Будет ли четвертый период в истории украинского Восточной Словакии?

- Относительно последующего периода, то я, как оптимист, назвал бы его периодом национальной стабилизации и прогресса украинства вообще. Главная причина современного нестабильного состояния украинства в карпатском регионе, также в Словакии, заключается в том, что оно вообще, то есть украинская идея, уже веками находится в перманентном кризисе. Политика царской России, как и советской системы в Украине, была направлена ​​против коренного населения. Системное истребление украинства, долговременная целенаправленная русификация закономерно негативно влияли и на развитие украинского зарубежья. Под лозунгом интернационализации и так называемой консолидации советского народа была обескровлена ​​и деформированный национальное сознание украинского. Вследствие системного игнорирования их прав на национально-культурное развитие, через сужение сферы употребления украинского языка, вредоносное стирание исторической памяти, ликвидации национального школьного и культурно-просветительных учреждений, последовательное разрушение социально-экономической и культурно-традиционной основы украинского села, дискриминацию и преследования , массовые выселения и переселения значительное количество украинских ассимилировалась. Примерно в таких же условиях находились и украинские меньшинства в соседних странах, в частности и в Словакии.

Украина имеет все предпосылки стать политически стабильным, экономически сильным, действительно независимой и авторитетной державой. Тогда и не будет никаких оснований для спекуляций вокруг тождества украинских в Словакии. Принадлежность к великому украинскому народу станет престижной. Название украинского звучать гордо.

КУЛЬТУРНЫЕ ВОЙНЫ

- Какова история и миссия Музея украинской культуры?

- Это старейший и один из наиболее представительных музеев такого типа в Словакии, который в этом году отмечает свое 55-летие. По его образцу после 1989 года стали возникать подобные музеи и для других национальных меньшинств Словакии. Парадоксально, что как раз тогда, как их закладывали, началась дикая и абсурдная ликвидация Музея украинской культуры. "Последней цитаделью украинства" назвали этот музей враги и предатели нашего народа, которые в рамках сумнозвизнои "программы деукраинизации" безуспешно штурмовали его почти два десятка лет. С 1991 года по их инициативе аж 8 раз менялись его официальные названия, а еще больше было неофициальных. По мнению аполегетив русинства, крупнейшей и непростительной виной этого музея было то, что он в своем наименовании гордо нес определение "украинский". История Музея украинской культуры сложна и драматична. Его коллектив претерпел немало пренебрежение, унижений, преследований, но так же и радости с успехов. По мнению многих посетителей, в Свиднике сейчас самый большой и лучший украинский музей за пределами Украины.

- В киевском издательстве "Темпора" вышла монография "Украинский Словакии: материальные проявления народной культуры и искусства", которая сначала была опубликована в братиславском академическом издательстве 2006 года. Каков основной результат исследований, представленных в этой книге?

- Эта публикация - один из результатов моей почти 40-летней работы в области этнологических исследований украинских Пряшивщины. Это, по сути, первая попытка комплексного анализа материальных проявлений народной культуры западного клина украинской этнической территории, которая в силу исторических обстоятельств политически отграниченная от своей материнской страны. Предметом моего интереса в этой монографии являются формы поселений, типы застройки дворов, народное строительство, традиционные промыслы, одежда, питание, сакральное и другие проявления народного искусства. Сохраненные традиции народной культуры является неоспоримым доказательством того, что она имеет украинскую основу.