Деревянные церкви Закарпатья необходимо внести в культурное наследие ЮНЕСКО (АУДИО)

Деревянные храмы Закарпатья - это одна из визиток края. Его культурная, духовные и архитектурное наследие, которое со временем постепенно по разным причинам исчезает.

В последнее время со стороны общественных организаций, отдельных энтузиастов, раздается все больше заявлений о необходимости сохранить деревянную архитектуру Закарпатья.

Последними из таких стали робкие намеки местных етнтузиастив на необходимость внести деревянные церкви Закарпатья в культурное наследие ЮНЕСКО.

Сегодня на Закарпатье есть 106 деревянных храмов.

Исследователи прослеживают общие черты закарпатских храмов с культовыми зданиями викингов и некоторых скандинавских и славянских народов.

На территории Норвегии, например, есть отреставрированные 24 псевдоготический храмы. 44 подобных храмы находятся в Словакии. Восьмой соседней Чехии. Однако, все 8 вывезены из Подкарпатской Руси.

Краевед Федор Шандор говорит, что подавляющее количество храмов Закарпатья, это 90 процентов, был построен в конце 18 века.

"Если взять уникальные сооружения, то это сооружение 1472 - за 20 лет до открытия Колумбом Америки - храм в селе Колодное, псевдоготического типа. Есть также знаменитые храмы, так называемых, национальных типов. Хотя они подпадают под псевдоготики и псевдобарокко, - храмы гуцульского типа, бойковского, лемковского. Таких типов не существует в архитектуре, но их ученые-краеведы условно разделили по месту жительства конкретного этнографической группы. Гуцульского типа есть на территории Закарпатья два - в селах Лазещина и Ясиня Раховского района. Бойковского типа храм находится в селе Студеное Между горного района, и лемковского типа находятся - в Сваляве в музее архитектуры и быта в городе Ужгород, "- рассказывает Федор Шандор.

Деревянный храм, Шелестовская Архангело-Михайловская церковь, перевезена в Ужгородский музей-скансен из Мукачево в 1974 году, куда, в свою очередь, была перевезена белогвардейскими офицерами в начале прошлого века, до недавнего времени была просто музейным экспонатом.

Шелестовская церковь, кажется, будет не единственной, которую перенесли в Ужгород, чтобы приблизить жителя города к архитектурно-духовного наследия края.

Экс-глава Секретариата президента Виктор Балога планирует установить в сквере возле Закарпатской облгосадминистрации деревянную церковь. Но только этой весной удалось собрать все документы, позволяющие перенести старинный храм.

Церковь, построенную из дуба, в восемнадцатом веке, привезли когда на волах в село Дешковица, что на Иршавщине. Построена она была мастерами соседнего cела Сельцо, а позже, разобрана и привезена на заказ крестьян, живя знадто бедно, не могли самостоятельно построить в собственном селе храм.

Искусствовед, исследователь деревянной архитектуры Закарпатья Михаил Сирохман рассказал: "Церковь с Дешковицы - одна из тех, которые называют странствующими. То есть, она в Дешковица пристранствовали из села Сельцо, где она была построена, ну, по крайней мере в XVIII веке. Там она имела три купола. Была или лемковского или бойковского стиля. Когда ее в Дешковица привезли - это было в тысяча восемьсот тридцать девятом году ... Продали - такое часто происходило. Ее просто покрыли двускатной крышей. Очевидно, с того же времени просто гениальная колокольня происходит, которая рядом стоит. Решение перевезти возникло только в связи с тем, что рядом с ней за 7 метров построили новую церковь. Опыт показывает, что уже когда построена новая - на старую церковь внимания никакого не обращается. "

Сначала крестьяне, рассказывает 76-летний житель Дешковицы Василий Звонарь, намеревались устроить в старой Свято-Покровской церкви музей. Но в 1999 году в село приехал тогдашний губернатор Закарпатья Виктор Балога. Храм ему понравился и он захотел перенести его в Ужгород и установить перед зданием областного совета. Вместо этого, обещал помочь селу и сразу, по словам свидетелей, дал 1800 долларов задатка. Эти деньги крестьяне использовали на строительство нового храма.

Знаменитыми являются храмы в селах Стебливка, Крайниково, Данилово и храмы Межгорского района выполнены в мараморошского псевдоготическом стиле.
Больше деревянных храмов сосредоточено в Межгорском районе. Почти в каждой деревне здесь есть действующий деревянный храм.

Деревянные храмы интересны не только своей архитектурой, но и внутренним убранством. В каждом храме иконы рисовались прямо на стенах. Уникальные алтари находятся в селе Гукливом, Колодного, Стебливке, Даниилу.
Наименьший деревянный храм, построенный из разобранной церкви 14 века, стоит в селе Уклин Свалявского района.

Уникальность закарпатских храмов заключается в том, что они действующие (их используют как греко-католическая, так и православная общины), и абсолютное их большинство не являются музеями (хотя церковь в с.Новоселица Виноградиського района является этнографическим музеем).

Кроме того, частым является явление, когда люди, пытаясь лучше оформить храм, предотвратить подтекание крыши, вместо обновления деревянной кровли устанавливают металлическую. Летом храм очень сильно нагревается, а зимой, наоборот, охлаждается и это приводит к порче самой церкви и предметов, находящихся в ней. Очень много храмов, около 20, огражденном штукатуркой, "для красоты", другие храмы обиты железом, с целью "реставрации". Поскольку храмы находятся в собственности религиозных общин, то никто не хочет вмешиваться в эти дела и провоцировать вражду, хотя все деревянные храмы находятся на учете в управлении культуры, управлении архитектуры и находятся под особым контролем отдела сохранения памятников национального наследия.

Целесообразность перевода деревянных храмов под опеку ЮНЕСКО комментирует профессор истории Сергей Федака:

"Внесение деревянных церквей Закарпатья в реестр ЮНЕСКО очень необходимо по нескольким причинам. Во первых ... На прошлой неделе на Ивано-Франковщине сгорела очередная деревянная церковь, памятник архитектуры, которой очень жаль. К сожалению, такое и у нас случается. Ясно, что если будет какая охрана, финансирование и даже просто статус, то более так будут относиться. Второй момент. Большинство наших церквей являются действующими храмами. Это прекрасно. Но возникает противоречие между интересами церковной общины и интересами сохранения этого памятника. Часто общины перестраивают в своих интересах, покрывают, скажем, жестью. Поэтому, если это будет иметь статус памятника, тем более под охраной Юнеско, то более строгие будут к этому требования. "

О процедуре внесения храмов в наследие ЮНЕСКО, то, по словам краеведа Федора Шандора, в этом в первую очередь должны быть заинтересованы сами общины, органы местного самоуправления. Затем эта заинтересованность выносится на рассмотрение районной местной или региональной совета, подающего запрос в министерство культуры, которое в свою очередь подает рекомендацию до европейского офиса ЮНЕСКО в Париже. Оттуда выезжает комиссия, которая и решает, заслуживает ли тот или иной памятник на том, чтобы быть занесенной в реестр памятников ЮНЕСКО.