Света мистика Сергея Глущука в «Двух мирах» и «Дереве жизни»

Сергей Глущук. "Святослав"

В нашу динамичную эпоху, когда бешеными темпами подменяют понятия и ценности, обычному человеку легко растеряться. Растерянность также часто характерна для ценителей прекрасного и высокого.

Если раньше творчество морально-генетических маргиналов занимала узкую нишу и высмеивалась здравомыслящих людей, которые метко, используя различные префиксы, именовали ее авторов меньшинствами, то сегодня нормальная здоровая светлая культура оказывается на обочине и, похоже, сама становится ... "Меньшинством". Об этом жестко пекутся архитекторы глобализма с их монополией на пропаганду.

Но не все плохо в нашем доме. Слава Богу, украинский, прежде закарпатская, школа живописи все же остается лучом света в кощийовому царстве интернационально-глобалистского, с позволения сказать, искусства, с его надуманными "измами" и искусственно выдуманными жанрами, рассчитанными на профанов.

Оригинальную и откровенно добротворчу нишу в красном живописи нашего края занимает Сергей Глущук, который представлял в Закарпатском музее народной архитектуры и быта очередной достижение.

Добро и зло имеют множество ипостасей. Попытки их систематизации находили и находят свое выражение в различных областях, порой, и в изобразительном искусстве. Очевидно, автор выставки не случайно назвал свое детище четко и лаконично - "Два мира".

Художник представил живописные картины на музыкально-драматическую тематику. Музыкальная вобрала в себя, главным образом, жизнерадостные проявления человеческой суеты - изображение уличных музыкантов и профессиональных актеров; драматическая - именно то, что и является драмой нынешней украинской действительности: инвалиды, бездомные, ковдаши, бомжи. Иными словами, основная тема выставки представляет собой срез двух миров: богатство и бедность, упадок и развитие, старость и молодость, настоящее и прошлое, здоровье и болезни, родноверия и чужеверие, а также надежду на процветание Украины и декадентские настроения относительно современных реалий. Последнее сконцентрировано в двух картинах, написанных почти с 20-летним интервалом, это - "Украина" (1991) и "Нищая" (2010).

Каждый нормальный честный творческий человек, независимо от ее ремесла, пытается показать окружающий мир таким, какой он есть, без лишних "концептуальности", мутных химер и болезненного графоманства. Русский художник Илья Глазунов когда-то метко подметил: "Искусство должно быть понятно народу". Есть главная функция культуры является воспитательной, педагогической и направленной на облагораживание человека, независимо от происхождения и ее ниши в общественной или государственной пирамиде. Если культура не выполняет свое главное предназначение, то превращается в антикультуру. Что мы сегодня и имеем в результате деструктивного давления "прогрессивных" СМИ. Озвученное Глазуновым, видимо неосознанно, вполне удачно воплотил в полотна Сергей Глущук.

Представлены общественности "Два мира" - лишь частный элемент творческой и мировоззренческой позиции художника. Ее самодостаточность и определенная идейная завершенность лучше разбираются вместе с "довеском" в виде аналогичного прошлогоднего творческого мероприятия в той же зале совместно с мастером коренепластика Александром Цанько под названием "Древо жизни". Тогда художник выставил двадцать картин-эпосов. Не следует искать мистику в том числе. Сакрал несколько в ином. Природу и земную жизнь не нужно искажать, их нужно дополнять и облагораживать, прекрасно сделали создатели.

Изображая наших героев, уважая их преданность Родине, художник Сергей Глущук водрузил предкам (пусть некоторые из них волею исторических обстоятельств находились под разными влияниями) живописный памятник, посвященный князю Святославу, характернику Ивану Сирко, гетманам Богдану Хмельницкому и Ивану Мазепе, Кобзарю Тарасу Шевченко , другим фигурам.

Особенно захватывает наш выдающийся славянский предок князь Святослав Храбрый. Его образ на глущукивському холсте, судя по всему, реконструировано автором на основе письменных византийских источников, ибо родные уничтожены. Синие глаза, крепкое телосложение, средний рост, мужественный взгляд, раскидистые усы, сельдь, золота заушница с карбункулом ... Небольшая ремарка. Если в древнюю седину заушница и сельдь были признаком знатности и благородства, то сегодня - все наоборот. Такой имидж часто используют вечно случаев к "избранности" и эпатажа существа, внешне похожие на мужчин, которые любят портить литературу и искусство извращенными формами. В глущукивських штрихах, подкрепленных солнечной символикой на щите воеводы, читается Святославова "Иду на вы!", Характерное для отважных воинов нашего рода, оставленных хазарской коварства и, к сожалению, искусства использования хитрых информационных технологий. Из-под мазков, словно из глубин веков, ускользает голос предков: "Пробудитесь!", "Не для того мы побеждали, чтобы спины наших потомков топтали все, кому не лень!". Пусть звучит несколько наивно, но вполне адекватно.

Чувствуется, людям из породы, которую олицетворяет господин Сергей, нет нужды объяснять разницу между красотой и уродством, добром и злом, родным источником и океаном всеядности, патриотизмом и космополитизмом, Украинский-славянами и "украинской политической нацией", придуманной карманными политологами. Эту разницу поклонники Традиции испытывают на кровном и мировоззренческом уровнях. Они понимают, что украинское неповторима цветком в разноцветном славянском букете, который не следует разрывать необоснованными искусственными ссорами, а только украшать. Добротворци ведают, что каждая из косиця питается и вдохновляется материнским духовным истоком и корнями, без которых любой народ превращается в видзомбоване легко управляемое стадо, не способное на самостоятельную европейскую то ли мировую игру и вечно проигрывать со счетом "666: 0". Человек высоких идеалов также не надо убеждать в том, что "шедевры" дегенератов Малевича, Вархола и им подобных - грандиозные аферы ХХ века; что их породили те, кто стремится разрушить эстетические чувства, национальные души, традиционные ценности и самодостаточность европейских народов. В частности, с помощью очередного разрушительного проекта (вроде эксперимента 1917 г.) под названием "Европейский Союз".

Кстати, не понятно, чем мыслят отдельные активисты отдельных украинских и русинских организаций Словакии, основавшие музей мессии уродства Энди Вархола? Разве они не осознают, что этот сексуальный извращенец не сделал никакого вклада в развитие ни украинского, ни, уже, русинской культур?

"Два мира" и "Дерево жизни" Глущука - не только культурная символика в узком смысле. Они представляют собой фрагмент общеукраинской, общеславянского мистики подъема и победы, призванной пробудить генетическую народную память и стать прививкой от разрушительных внешних воздействий в виде марксизма, либерализма, глобализма, холопским вероучений. Вооруженный таким древом народ всегда будет чувствовать гармонию, силу, справедливость и никогда не допустит заражения своего организма вирусами классовой, религиозной, клановой и других форм вражды, которыми, увы, так богата наша история последнего тысячелетия. Там, где привито духовный и информационный иммунитет, не льются реки крови, а народные дух и тело надежно защищены от латентных микробов и открытых врагов. Очевидно, демонстрируя прекрасное, Сергей Глущук ставил целью донести своим зрителям, помимо прочего, именно эти вещи.

Благородное искусство Сергея Васильевича целом повышает жизненный тонус и понемногу пробуждает нашу генетическую память. Пусть это пока маленький кирпичик на пути к большому строительству. Важно сделать первый шаг. Со временем эстафету правильных художников дополнят нормальные поэты, прозаики, историки, религиоведы, конспирологи, политики. Медленно этот процесс уже начался и, рано или поздно, воплотится в сооружении хорошей прочной постройки. Нужно лишь проявить незаурядную энергию и волю к победе. И тогда Божественные силы нас оценят и помогут, а князь паразитической сообщества, чье око смотрит с однодолларовой и пьятисотгривневои банкнот, будет положен на место.

И наши потомки будут процветать!