Великие люди не бывают однозначными. А Иван Степанович Мазепа-Калединський - фигура гигантская, определяющая во всей ранньоновитний истории Украины. Рядом только Богдан Хмельницкий. Наряду их поставил сам народ, составив поговорку "От Богдана до Ивана не было настоящего гетмана". Ибо благодаря Мазепе в Украине прекратилась Руина, восстановилась твердая власть, а с ней и стабильность и достаток. И простые крестьяне, и тогдашние интеллектуалы, которых гетман осыпал своими милостями, оценили его величие. Оценили, но на последний бой, к которому призвал гетман, пошли только единицы. По крайней мере, гораздо меньше, чем он рассчитывал. Мазепа перехитрил сам себя. Вся его жизнь - сплошной гостросю ных сценарий, политический детектив, где ничего не было просто так, все цеплялось одно за одно, как колесики в часах. Когда через века после нашего Мазепы умер так похож на него француз Морис Талейран, кто спросил о смерти последнего: "А зачем он это натворил, что хотел этим добиться, какую интригу закрутить?" Не сомневаемся, что подобные мысли посетили и казаков-изгнанников в Бендерах 22 сентября 1709. Жизнь кончена, загадка осталась, и сейчас мы еще дальше от разгадки, чем его современники. Сам Мазепа, видимо, наслаждается собственной интригой где-то в глаз ности, где нет времени, кпить из нас, смеется над нашим попыткам решить запутанные ним узелки, хитро щурит глаз. Он единственный знает, как все было на самом деле, но не хочет признал ваться в этом даже самому себе. Он забрал с собой сотни загадок своей жизни, чтобы дразнить нас, провоцировать наше любопытство, доказывать, что в нашей национальной судьбы далеко не все так просто, как дважды два. От фамилий только трех украинских деятелей образовались сборные названия - мазепинцы, петлюровцы и бандеровцы. Причем мазепинцами называли и вторых, и третьих. Так сам народ-мовотворець оценил значение этой загадочной фигуры украинской истории.

Последний год гетьманового жизни прошел в усло вах, сказать по-современному, информационной войны. Собственно, и войны обычной также, но информационная была не менее едкой. А после его смерти и война разгорелась с новой силой и конца ей не видно до сих пор. В нее были вовлечены сотни и тысячи авторов - и рядовых, и звезд наибольшей величины. Эта фигура оказывается неисчерпаемой, поскольку обращаются к ней все новые и новые историки и писатели, причем каждый открывает нечто новое, свежее, оригинальное. Видимо, для того, чтобы писать о Мазепе, надо дорасти. Потому повторять какие банальности нет никакого смысла, а чтобы сказать что-то свое, надо иметь неповторимый жизненный опыт за плечами, собственную биографию, способную войти в резонанс с гетманским жизнеописанием. В мировой литературе есть всего несколько вечных тем, к которым серьезные авторы обращаются только на пиковые своего таланта. Есть свои вечные темы и в каждой национальной литературе. В украинской такова, в частности, Мазепа. Дьявольское и божествен не настолько тесно сплелись в этой фигуре хитроумного политика и строителя нации, что пи сати о нем исключительно монохромным (черно-белым) красками невозможно. О нем полагается сказать примерно так, как М. Булгаков о своей Понтия Пилата, как Ф. Достоевский о ста рого Карамазова, с глубинным психологизмом А. Крымского ли В. Домонтовича, лирико-эпическим стилем Ю. Яновского, с сарказмом и иронией Б. масляных ка - только не с плакатной однозначностью, ибо последнее - это единственное, чего у Мазепе нет. Это не та фигура, о которой можно сказать в двух словах, уместить ее суть в несколько формул. Это человек романного масштаба, полифоническая лю дина-интрига, которая впитала все лучшее и все худшее, что есть в нашем национальном характере. Познать Мазепу - это познать сущность украинской души. Почему же приходят на ум известные слова Ф. Ницше: "Когда ты долго смотришь в бездну, бездна начинает смотреть на тебя".

Вера Фесенко нашла в себе такое мужество - заглянуть хоть краем глаза в пропасть. Писали о Мазепе много к ней, писать еще больше после. Она же написала по-своему. Во многих строках сквозит полемический диалог с тем или иным предшественником. Очень сильна и фольклорная аура, некоторые страницы просто ароматизированные запахами дум и сказок. О Мазепе действительно можно составлять фэнтези. Например, обратился к малому Иванка высоченный москаль-волшебник с кошачьими усами: "Чего хочешь - всю жизнь кататься как вареник в масле, а умереть, потеряв все, или, наоборот, всю жизнь бедствовать, а умереть в сиянии славы и богатства?" И что из тех двух альтернатив выбрал Иванушка, неизвестно до сих пор, ибо жизнь гетмана можно интерпретировать в рамках обоих этих сценариев. То вот примерно такие сюжеты и слышатся между многими строками предлагаемой поэмы. Она проста только на первый взгляд. Поэма вышла довольно барочной, ибо барочным был сам ее герой. Он был не только создателем отдельного стиля в украинской архитектуре, который так и назвали мазепинским барокко, он не только писал барочные стихи, не только финансировал барокову Могиляк, или как еще ее называют - Киево-Мазепивську академию. Он был прежде всего барочным политиком, вся деятельность которого была соткана из су цельных су перечностей, построена на контрапункте жизни и смерти, на алхимии добра и зла, чести и позора. Эту барочность поэтесса очень тонко почувствовала и воссоздала в своем тексте. Думается, что где ее курсором водил по монитору сам Иван Степанович, нашептывая какие образы. Конечно, он не был с ней абсолютно искренним, потому что не бывал таким никогда и нигде (даже с Матреной), но в чем мог же проговориться.

Да и сам автор откровенно играет с читателем. Ее бодрый ритм убаюкивает, глаз летит со строки на строку, все кажется будто понятным, все сверкает, переливается на солнце, и вдруг чувствуешь, что должен остановиться, вернуться назад, перечитать снова - еще и еще раз, потому что за кажущейся легкостью изложения (представляем , как непросто писалось действительности) то тут, то там скрываются вещи совсем непростые, болезненные, драматические, требующие вдумчивой работы мозга. Может, для кого-то из юных читателей именно эта поэма станет первым прикосновением к феномену Мазепы. Для большинства же это будет еще один шанс задуматься, что Мазепа - это не только изображение на десятигривневую купюре, но и один из синонимов Украины. Эта смысловая рифма (Мазепа - Украина) последовательно проведена через все произведение В. Фесенко. Как и образы пути и колокола, которыми открывается и заканчивается поэма - это своеобразный путеводитель по Батурина Ивана Мазепы через Батурин Кирилла Разумовского и Батурин Виктора Ющенко в наше настоящее, когда началось уже четвертый век послемазепинской суток.