Книга "Легенды и предания Межгорья" - уникальный сборник народного творчества карпатских горцев

Перечитывая "Легенды и предания Межгорья", невольно открываешь для себя красоту души горца, его чистые бесхитростные помыслы, попытки дать ответы на вопросы, которые до сих пор оставались загадкой.

Уже яркая цветная твердая обложка привлекает внимание и свидетельствует о высоком качестве издания. На ней Синевирское озеро - визитка Межгорья, о котором, кстати, также существует немало легенд. Составитель не мог не подать их в сборник. Почему этот водоем имеет такое название? Как оно образовалось? Какие тайны скрывает в себе? На все эти вопросы есть ответы в легендах. Как и на то, почему тот или иной населенный пункт, гора или же поселок получили свое название.

Нельзя не обратить внимание на одну легенду о Синевирское озеро. В ней рассказывается о том, как когда Христос с апостолами ходил Карпатскими горами и попросил у здешних чабанов кусок хлеба. Те отказали, хотя имели этот харч. Тогда "... земля задрожала, долина провалилась, а на ее месте появилась вода. Забурлила, забулькала - и образовалось озеро между берегами зеленых гор. А поскольку видели тот синий водоворот, то и назвали озеро Синевир. И теперь на том месте озеро с островом, где Христос стоял ". До сих пор широкой публике были известны преимущественно две сюжетные основы легенд о возникновении Синевирского озера: первая - о любви Сини и Вира, вторая - о том, как сын убил отца, который перед смертью говорил: "Сыне верь!". Они также помещены в книгу "Легенды и предания Межгорья", однако упомянутая выше апокрифическая версия не оставляет равнодушным никого, ведь это еще один новый сюжет, новый взгляд. Да еще какой, потому что "на том месте озеро с островом, где Христос стоял".

Однако открывается книга легендами о бытии, о истоки, начала человеческой цивилизации, простирающейся от библейских Адама и Евы. Вот, например, знаете, почему у мужчин на гортани является яблочко, а у женщин нет? Наверное, многие слышали легенду о том, что Ева дала Адаму вкусить яблоко с запретного дерева. То укусил и сразу увидел наготу женщины, через что забыл проглотить. Так и осталось оно в гортани. И теперь у каждого мужчины есть тот кадык. Эта легенда широко бытует и в Межгорье и именно ею открывается раздел апокрифических произведений. Стоит отметить, что в библейской книге Бытия, которая является первым утечкой истории об Адаме и Еве и каноническим источником, не указан конкретный плод запретного дерева, из которого употребили первые люди. А вот в народе, как видим, пересказывают, что это было яблоко.

Рассказывают в Межгорье также легенды, где героями являются ветхозаветные Каин, Авель, Ной, Соломон. О последнем бытует целый ряд таких произведений, однако больше всего переводят апокрифы, где действуют новозаветные персонажи, прежде Иисус Христом и апостол Петр. Вот, в легенде "Живой о живом думает" рассказывается о том, что когда люди знали время своей смерти. Однажды шел Христос со святым Петром и видят: человек несет плот из чернобыля. Петр спросил, почему тот несет таким слабым материалом, который прослужит совсем недолгое время? Мужчина ответил, что через неделю умрет, поэтому на его век хватит и такого ограждения. Тогда апостол попросил Христа сделать так, чтобы люди не знали, когда придет время их смерти, чтобы оставляли после себя добрые дела. Иисус выполнил эту просьбу и теперь люди не знают, когда умрут, а пока живут - о живом думают.

Апокрифические легенды нередко имеют глубокий смысл и поучительный вывод, а именно: "кто хочет хорошо честуваты, то беды несет", "о Христе вспоминают, когда беда прижмет", "чей хлеб едим, и честуймо его", "камней на дороге больше , чем денег, а бедных больше, чем господ "," святость не в словах-молитвах, а в деяниях "," чтобы конец света отдалить, надо в хорошие людям жить "и т.п..

Горцы издавна были глубоко верующими людьми, когда не умели читать, но Библию знали хорошо. На основе ее сюжетов и образов творили свои, новые народные варианты, которые привлекают внимание неповторимостью. Вместе с тем горцы нередко воспринимали действительность через призму мистики. В связи с этим возникли предания о нечистой силе и сверхъестественные существа. Их в Межгорье зафиксировано особенно много, а некоторые удачные названия, нередко юмористического окраску, сразу бросаются в глаза: "На чортивському свадьбе", "Как жена перехитрила Путник", "Контракт с чертом", "Гонихмарник", "Голос из гроба" и т.д. .

Очень серьезно народные сказители относились к преданий исторического содержания, довольно точно отражая прошлое, правда, идеализируя отдельных героев, в частности повстанцев. Они видели их патриотами-мстителями, отстаивающих обездоленный народ. Люди рассказывали о самом известном разбойника Олексу Довбуша, как о доброго человека, иногда приписывая ему сверхъестественную силу. Подобное можно сказать и о колочавских разбойника Николая Шугая. Говорили, что он имел два сердца: когда один устанет, то другой начинает делать. Ряд переводов посвящены добрым делам Шугая, в частности рассказывают горцы о том, что славный разбойник помогал беднякам обзаводиться скотом, строить дома, освобождать арестантов подобное.

Есть в книге и такие произведения, отражающие события монголо-татарского нашествия, периода Австро-Венгрии, Карпатской Украины. А вот насчет легенд и преданий о животных и растений, которых обычно в разных регионах Украины бытует немало, в Межгорье их зафиксировано совсем скупо. Почему горцы, живя в окружении природы, мало о ней рассказывали. Возможно и удивительная красота окружающей среды этого края для местных жителей стала обыденностью, что, через трудную жизнь мало привлекала их.

"Следует отметить достаточную оригинальность фольклорного материала этого сборника. В отличие от предыдущих материалов, здесь есть только легенды в прозе, записанные из уст народа. Но эта проза довольно фундаментальной и, конечно же, несколько отличной от фольклора песенного, поэтического или обрядово-бытового характера. Это легенды, за исключением легенд о животных и птиц, скорее исследовательского плана, с определенным наклоном к историческим источникам ", - говорит составитель книги, фольклорист Иван Хланта.

Перечитывая "Легенды и предания Межгорья", невольно открываешь для себя красоту души горца, его чистые бесхитростные помыслы, попытки дать ответы на вопросы, которые до сих пор оставались загадкой. Эта книга - настоящее сокровище для учителей, этнографов, ученых-филологов и историков, для рядовых читателей, а для педагогов с Межгорья - незаменимое издание, произведения которого можно довольно часто использовать в различных школьных мероприятиях.